“天之道，损有余而补不足。”

简直太精辟了，老子不愧为老子。昨晚跟我弟分享了一下这句话。

老子眼中的“天道”讲究的是一个平衡的关系。谈论时我以富人多交税，古代富人主动帮助穷人，侠义之士劫富济贫为例，都是为了达到一种平衡。富人财富丰茂，太多了，以至于超出了自己的掌控，容易滋生变态的想法，违背天道，犯下人道，最终走向自我毁灭。当让自我毁灭的方式有很多，比如赌博，高利贷，毒品，以身犯险的商业竞争，经济诈骗等等，会让无法掌控自己财富的富人经过一轮过山车行情，变得身无分文，一贫如洗。穷人太穷，穷的有些离谱，不仅是无居所，而且三餐难定，前途黯淡，穷途末路的人早已置个人生死于不顾，光脚的不怕穿鞋的，很容易滋生罪恶，或者沦为其他人的雇佣工具。当然这种假设只针对比较极端的社会失衡现象，好像离我们的生活很远，以至于不能为威胁到我们自己的生活。

然而，佛语里有云“一花一世界，一叶一菩提”，这种社会现象在中国的武侠社会中称为”江湖“，于是更有甚者“人是不可能脱离江湖的，有人的地方就有江湖，人就是江湖”。所以不要以为上面极端的假设离我们的生活很远，实际上当我们面对生活的时候，很多实例都是可以看作是”极端现象“的”简化版“。”麻雀虽小，五脏俱全。“凡是皆由因果。

当我们得势的时候，财富剧增的时候，或者财富超出我们掌控的时候，实际上应该有一种方式，释放过多的财富和耀眼的光芒，否则它们将会累赘一样寄生在我们原本美好的心灵之中。周围不如你的，那些不足的人，也许只是因为物质的支付依附于你，但一旦骄横滋生，自恃凌驾于众人，只能搞得人心背离，但需记住，人都有跌跟头的时候，你不可能永远站在高处，可能失去了一颗居安思危之心，脚下一滑，从此命运不济也大有可能。如果陷入低潮落魄的时候，没有人气支持则光辉难在，很难东山再起。

当然如果我们在自己富足的时候，仍然可以眷顾他人，顺应天道，积攒人道。当我们走下坡时候，是我们不足的时候，那些我们曾经补助过的人，也会因为我们之前的补助有能力而且也希望能帮我们一把，大家一块儿重拾旧梦。关系的融洽，社会的平衡便形成于此吧。

上面我是只是以物质财富为例来分析”有余、不足“，实际上”知识、技能、学识、能力….“等等任何我们可以拿来同比人攀比的东西，都可以遇到这种情况，天道之下，求得是一个平衡，切勿盛气凌人、忘乎所以。看到“不足”，如果我们自己“有余”，则应该主动去补，成人之美，互相帮助。当然吓唬你一下，如果盛气凌人的“有余”的你遇到一个极端窘迫的“不足”的人，不知道对方会滋生什么样想法，反正于你不利，当然对他自己也没好处。

穷已观之，现在人们追求的“双赢”是非常可取的，但也最好不是狭隘的“双赢”，如果能够做到“多赢”，甚至“全赢”那就世界大同了。因为我本人极不赞成，那些穷人为了弥补自己的“不足”，而做着坑害别人，拯救自己的麻木生活，这才是社会失衡的悲剧。在引申就涉及到中国生活质量调查了，适可而止，大家明白就好了。

说了一通的“天道”，实际上更广为人知的是儒家孔子的“人道”即“己所不欲，勿施于人。”

从孔子的人道角度而言，天道、人道是统一的。人道维护了天道。“自己不想的，也不要强加给别人。”说到了人类和海豚特有的一种同理心，就是我们可以感受到别人的感受，自然界中，现在探知的只有海豚和我们人类一样具这种“移心换位”的能力，从这个角度讲，实际上我们人类很容易判断自己的行为的后果，当然就像xx忘了那位哲人说的了“每个人心中都有一个上帝，都有一个真理，只是我们中很多人选择漠视它们的存在。”用传统的话讲，就是只要还是人，总要讲点儿良心的。“良心”也就是我们追求的“无愧于心”。

“天道、人道”每个人生活中都要经历的东西，做好这两者，后来的“商道”、“为官之道”，“管理之道”…..太多了，都是人们在丰富多彩的生活中自创的“道”，始终离不开的就是“天道”和“人道”。这跟我们常说的”要做事先做人“是一个道理，因为所有的问题，所有的关系到最后都是人和人的关系或者人和天的关系。

—2011-01-04追加

PS一句，昨天看《欢乐中国行》里面介绍陕西汉子经常戴的白头巾上的“蓝色的三道杠” 原来寓意“天地人”三者。

“仰望星空，繁星点点，或明或暗，没有哪一颗可以替代哪一颗。没有争夺，没有…..他们只是静静的看着我们………”

“为什么尊重是必要的？”

I have a little opinion about this question.

I think this should be based on one truth: You cant be me,  and you cant . . . → Read More: why should we respect each other]]> Why should we respect each other?

Sometimes I have a thought about the question which I have submitted. “Why should we respect each other? OR  Why should we respect others?”

I have a little opinion about this question.

I think this should be based on one truth: You cant be me,  and you cant be others. So either I. We are different and We are unique as ourself.

Man and man has different experiences, their parents cant provide same chance to get a good education for them, their techers teach them different views about  the world and the life.Even some guys receive nearly same conditions to live ,but  the same things effect them differently ,they cant have the very same idea  about same thing. Maybe in one way they can agree each other,but they cant very or absolute agree each other. Because they cant really understand each other.

I heard one  words like ” We are born different what is the biggest same point between us! “. So when we communicate with others,when we  look the experience on their face, when we meet their bad attitudes, we should realize that they are different with us,they have different feelings with us,what we need is to listening and respect them.

这个课程的英文原名是”7 Habits of Highly Effective Leadership “,翻译成中文，被叫做“成功人士的七个习惯”。这个课程最关键的词汇就是Principle，以前翻译成“原则”，但是我现在认为跟这个词最贴切的中文词应该是“道”，原则这次词太普通了，不足以表达作者对PRINCIPLE的重视。作者COVEY先生说，他研究来近200年来很多成功人士所信奉的principle，研究到最后的时候发现，其实无论民族、宗教、文化、历史等，其实到fundemental principle的时候，大家是相同的，都是那些基本的词语而已。

这给了我很多联想：中国传统思想源远流长，跟7 HABITS有没有共通之处呢？重新整理课程内容的时候，就有意识地看那些著名的HABITS或者PRINCIPLE，跟我熟悉的传统思想的哪些关键字相关，于是我得到了有趣的结果： 1）所有的HABITS我都可以找到相对应的传统思想关键字来表达，也就是的确验证了COVEY的话； 2）而且这些关键字所代表的意义和思想甚至远远超过了英文本身－－－毕竟中国历史3000多年，而美国历史只有300年，有点差距也是正常的！ 3）另外，7HABITS简直就是儒家思想的英文版，它几乎涉及了儒家思想的各个方面，反倒跟美国一些近代思想，如民主、人权、自由、平等等无关！ 有意思吧！

特此整理如下，与熟悉7HABITS并喜欢7HABITS的朋友共享。

1、H1: Be Proactive(勇)

HABIT 1是所有HABITS的基础，叫做“Be Proactive”，原来翻译成“积极主动”，根据它的内容项，我认为这个习惯讲的就是孔子君子三原则中的“勇者不惧”的“勇”啊！勇本身包含有“积极主动”、“自信乐观”、“承担责任”、“坚韧不拔”，甚至“亮剑精神”等含义。换句话说它也是胆商（AQ），就是面对挫折和逆境时缓解自己的压力，度过难关的能力，单纯“积极主动”这个词是无法准确表达全部思想的。对于一个企业领袖，尤其是创业时期的企业领袖来说，他所应该具备的最重要的素质，还的确就是这个勇字，狭路相逢勇者胜啊！ 苏东坡说：立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。还有一句比较好的话：有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。这两句话，讲的都是“勇”，这个字给了我很大的力量。

2、H2: Begin with the End in mind (道)

HABIT 2叫做”Begin with the End in mind”，原来翻译成“以终为始”，讲一个人做人做事要有目标，要有计划，要有预先设想，这样才能成功。但是，一个人仅仅有目标是不够的，目标是什么？成功是什么？“成功是使一个有价值的目标逐步实现。”“价值观”就像是一个度量衡，是衡量标准；而目标是这个度量衡下的具体刻度点。比如，一个人的价值观以钱为重，他的目标是有1000万，当他实现1000万目标的时候可以初步说他成功来。如果一个人的价值观以官位为重，他的目标是当个局长，当他当上来局长的时候，可以初步说他成功了。在这个比喻里边，度量衡比刻度点重要，你选择了什么样的度量衡，就决定了你成功的质量、意义和方向。所以，我认为这个习惯最合适的中文字应该是“道”。道既是价值观，又是方向。principle-centered life，实际上就是我们中国人常说的道义人生。 孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。道义在生命之上，这才是真正的价值观！以价值观为中心的人生，而不是以单纯的一个目标为中心（比如金钱），或者以生活中的某个角色为中心（比如职业人），才是真正平衡的愉悦的成功的人生！

H3：Put First Thing First （一）

HABIT3叫做”Put First Thing First”,原来翻译成“要事为先”。H1指人要积极主动，H2说人要有目标，H3是说人如何通过个人时间和事务管理实现这些目标。这个习惯最重要的结论是要关注“第二象限”的事情，即那些“重要但不急迫”的事情。这个习惯讲来很多时间管理的技巧，属于“术”的范畴，我觉得还不足够，应该把相应的“道”讲清楚。何为First Thing？中文中最常见的一个字，恰恰可以代表这个意思，就是“一”。一，在道家思想里非常重要，是仅次于”道”的词，君不见：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”谁要是得了“一”可了不起了。“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”“一”就是最核心的事情，最关键的事情。跟“一”相关的管理方式，是“无为而治”。首先，“多则得，少则惑”，领导人要抓住要害，抓住关键点，做最重要的事情；其次，要“无为而无不为”，要授权下属做其他的事情，要符合ü“上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”。这样的领导力，属于道的范畴的领导者，才是真正最好的时间管理者！

H4: . . . → Read More: 7 HABITS与中国传统思想(转自李善友)]]> 周末要帮朋友公司讲 “7 HABITS”，这是我个人受益最大的一个培训课程，也是我讲的最好的一个培训课程。我已经几年没有讲过了，所以需要重新梳理，梳理的时候发现了许多非常有意思的事情。

这个课程的英文原名是”7 Habits of Highly Effective Leadership “,翻译成中文，被叫做“成功人士的七个习惯”。这个课程最关键的词汇就是Principle，以前翻译成“原则”，但是我现在认为跟这个词最贴切的中文词应该是“道”，原则这次词太普通了，不足以表达作者对PRINCIPLE的重视。作者COVEY先生说，他研究来近200年来很多成功人士所信奉的principle，研究到最后的时候发现，其实无论民族、宗教、文化、历史等，其实到fundemental principle的时候，大家是相同的，都是那些基本的词语而已。

这给了我很多联想：中国传统思想源远流长，跟7 HABITS有没有共通之处呢？重新整理课程内容的时候，就有意识地看那些著名的HABITS或者PRINCIPLE，跟我熟悉的传统思想的哪些关键字相关，于是我得到了有趣的结果：
1）所有的HABITS我都可以找到相对应的传统思想关键字来表达，也就是的确验证了COVEY的话；
2）而且这些关键字所代表的意义和思想甚至远远超过了英文本身－－－毕竟中国历史3000多年，而美国历史只有300年，有点差距也是正常的！
3）另外，7HABITS简直就是儒家思想的英文版，它几乎涉及了儒家思想的各个方面，反倒跟美国一些近代思想，如民主、人权、自由、平等等无关！ 有意思吧！

特此整理如下，与熟悉7HABITS并喜欢7HABITS的朋友共享。

1、H1: Be Proactive(勇)

HABIT 1是所有HABITS的基础，叫做“Be Proactive”，原来翻译成“积极主动”，根据它的内容项，我认为这个习惯讲的就是孔子君子三原则中的“勇者不惧”的“勇”啊！勇本身包含有“积极主动”、“自信乐观”、“承担责任”、“坚韧不拔”，甚至“亮剑精神”等含义。换句话说它也是胆商（AQ），就是面对挫折和逆境时缓解自己的压力，度过难关的能力，单纯“积极主动”这个词是无法准确表达全部思想的。对于一个企业领袖，尤其是创业时期的企业领袖来说，他所应该具备的最重要的素质，还的确就是这个勇字，狭路相逢勇者胜啊！ 苏东坡说：立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。还有一句比较好的话：有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。这两句话，讲的都是“勇”，这个字给了我很大的力量。

2、H2: Begin with the End in mind (道)

HABIT 2叫做”Begin with the End in mind”，原来翻译成“以终为始”，讲一个人做人做事要有目标，要有计划，要有预先设想，这样才能成功。但是，一个人仅仅有目标是不够的，目标是什么？成功是什么？“成功是使一个有价值的目标逐步实现。”“价值观”就像是一个度量衡，是衡量标准；而目标是这个度量衡下的具体刻度点。比如，一个人的价值观以钱为重，他的目标是有1000万，当他实现1000万目标的时候可以初步说他成功来。如果一个人的价值观以官位为重，他的目标是当个局长，当他当上来局长的时候，可以初步说他成功了。在这个比喻里边，度量衡比刻度点重要，你选择了什么样的度量衡，就决定了你成功的质量、意义和方向。所以，我认为这个习惯最合适的中文字应该是“道”。道既是价值观，又是方向。principle-centered life，实际上就是我们中国人常说的道义人生。 孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。道义在生命之上，这才是真正的价值观！以价值观为中心的人生，而不是以单纯的一个目标为中心（比如金钱），或者以生活中的某个角色为中心（比如职业人），才是真正平衡的愉悦的成功的人生！

H3：Put First Thing First （一）

HABIT3叫做”Put First Thing First”,原来翻译成“要事为先”。H1指人要积极主动，H2说人要有目标，H3是说人如何通过个人时间和事务管理实现这些目标。这个习惯最重要的结论是要关注“第二象限”的事情，即那些“重要但不急迫”的事情。这个习惯讲来很多时间管理的技巧，属于“术”的范畴，我觉得还不足够，应该把相应的“道”讲清楚。何为First Thing？中文中最常见的一个字，恰恰可以代表这个意思，就是“一”。一，在道家思想里非常重要，是仅次于”道”的词，君不见：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”谁要是得了“一”可了不起了。“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”“一”就是最核心的事情，最关键的事情。跟“一”相关的管理方式，是“无为而治”。首先，“多则得，少则惑”，领导人要抓住要害，抓住关键点，做最重要的事情；其次，要“无为而无不为”，要授权下属做其他的事情，要符合ü“上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”。这样的领导力，属于道的范畴的领导者，才是真正最好的时间管理者！

H4: Think Win-Win (仁)

HABIT4叫做”Think Win-Win”，原来翻译为“双赢思维”，很准确地表达了这个习惯的主旨是为了创造双赢，支持这个习惯的道理是“富足心态”，即蛋糕是无限大的，不要担心别人吃了蛋糕你就没有了。我很同意这个观点。现实生活中，人和人之间非常容易产生竞争和争夺，往往就会出现要么我生或者你死（哈）的局面，真正能够做到双赢的很少。因为双赢除了需要心态之外，还需要超脱的智慧，这是很难的，稍一意外就会走向LOSE-WIN或者WIN-LOSE。这个习惯本质是关于人与人之间的利益关系的，与之最符合的中国思想是“仁”。仁者爱人，讲的不就是人和人之间要有和谐的双赢的关系吗？但是儒家的“爱”实际上是一种有限自私的爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，它的逻辑是推己及人。“己所不欲，勿施与人”，就是说你自己不想LOSE，也不要让别人LOSE；或者不要为了让自己WIN而去让别人LOSE。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说你自己WIN的时候，能够想着让别人也WIN就好了。 我一直认为孔子是现实的理想主义者，能够做到最高超的WIN-WIN固然好，实在做不到，就坚持这样的原则吧：“在不损害自己利益的时候，去帮助别人。” 能够作到这一点已经不容易了，它的思维模式实际是“Non-Lose — Win”，“能近取譬，可谓仁之方也已”。

5、H5: Seek First to Understand, then to be Understood (礼)

HABIT5叫做“Seek First to Understand, then to be Understood”，比较难翻译，有人翻译为“知彼解己”。在7HABITS的课程体系里，把这个习惯理解为人与人之间的沟通方法，就是同理心，要先从对方的角度考虑问题，然后再让对方从我的角度考虑问题。其实，我觉得这样想就又把这个习惯变成“术”了，并且把这个习惯的范畴大大缩小了。我认为它实际上是关于人与人之间的交往秩序的，也就是人与人之间的“礼”。在儒学体系中，我一直认为“礼”是关于“仁”的秩序的，而不仅仅是礼貌和礼节，那只是很小的一部分。中国的礼有两个重要特点，一个是“卑己尊人”，自我抑制，对人谦恕；严于律己，宽以待人。不信你看看你自己潜意识里有没有这个东西？另外一个是两人相处，尊者要先表示礼，然后对方才能还之以礼，如：“君使臣以礼，臣事君以忠”、“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。你看，这个礼不就完全涵盖了H5了吗？如果我们每个人都能够用这样的“礼”来跟别人相处，团队不和谐都难，世界不变成和谐世界也难啊：）

6、H6: Synergize (和)

HABIT6叫做“Synergize”，有人翻译为“集思广益”。它讲的是要尊重差异，一个团队有差异是值得庆祝的好事；它讲1＋1>2，不同的元素在一起的效能比它们单独各自的效能好得多。我特别喜欢的一个词汇，经常会引用为儒家的哲学思想的“和”字，恰恰就是这些意思。“和”就是中庸思想，能够把任何两个相悖的事物融和在一起，这需要特别高的智慧。常规的思想是“二分法”，非黑即白；而中庸思想是“太极圈思维法”，阴阳之间有一个S线呢。任何事物之间其实都是有矛盾的，足够智慧的人能够超越这些矛盾，把它们有机地运用在一起，产生和谐的力量。宋代理学家张载有一段名句就是关于“和”的：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”当代儒学学者杜维明说，中庸和“和”的本质意思不是妥协，不是各让一半，而是最优化，是OPTIMISM。我太同意这个观点了，这才是真正的中庸思想，过去被误解太多了。《中庸》也说：万物并育而不相害，并行而不相悖，讲的也是尊重差异的意思，整个世界万事万物和所有的人都有合适自己的位置。

H1H2H3是关于个人人格修养的，H4H5H6是关于人与人之间的关系，也就是团队精神的。根据我新的诠释，我认为H6，也就是“和”，其实可以放到H4的位置，它是一种思维基础。君不见，一个新公司里，不同部门的头来自于不同的地方，分别带来自己的队伍，产生很多若明若暗的矛盾，那就是因为大家没有掌握“和”的思想，没有把各自的矛盾转化为集体的共通目标和利益。

7、H7：Sharpen the Saw （学）

HABIT7叫做“Sharpen the Saw”，翻译为“不断更新”，要在体力、脑力、精神、社交等四个方面不停地提高自己，锻炼自己。这不就是“学而时习之”的“学”吗？它也包含了“知者不惑”的知。古代的学习，更多的是学习如何做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”我们现在的学习强调死读书，考试，却忘记了真正的学习是为了完善自我：“古之学者为己，今之学者为人”。学习是为里成为有智慧的人，而不是小聪明的人。智以知识为基础，以思维为能力，“思而不学则殆，学而不思则罔”。最好的学习方法是教，在向别人讲授的过程中自己也得到了巨大的提高，“学而不厌，悔人不倦”。别忘了，孔子首先是个教育家，然后才是思想家。

把上边的文字用一张图表达出来，就是：

我们在向别人学习先进管理方法的时候，却忘了自己家后院原来还有很多宝贵的财富没有挖掘。可惜我个人学识浅陋，不能尽窥全貌，得一二陋识，愿与诸君共赏究。