这个课程的英文原名是”7 Habits of Highly Effective Leadership “,翻译成中文，被叫做“成功人士的七个习惯”。这个课程最关键的词汇就是Principle，以前翻译成“原则”，但是我现在认为跟这个词最贴切的中文词应该是“道”，原则这次词太普通了，不足以表达作者对PRINCIPLE的重视。作者COVEY先生说，他研究来近200年来很多成功人士所信奉的principle，研究到最后的时候发现，其实无论民族、宗教、文化、历史等，其实到fundemental principle的时候，大家是相同的，都是那些基本的词语而已。

这给了我很多联想：中国传统思想源远流长，跟7 HABITS有没有共通之处呢？重新整理课程内容的时候，就有意识地看那些著名的HABITS或者PRINCIPLE，跟我熟悉的传统思想的哪些关键字相关，于是我得到了有趣的结果： 1）所有的HABITS我都可以找到相对应的传统思想关键字来表达，也就是的确验证了COVEY的话； 2）而且这些关键字所代表的意义和思想甚至远远超过了英文本身－－－毕竟中国历史3000多年，而美国历史只有300年，有点差距也是正常的！ 3）另外，7HABITS简直就是儒家思想的英文版，它几乎涉及了儒家思想的各个方面，反倒跟美国一些近代思想，如民主、人权、自由、平等等无关！ 有意思吧！

特此整理如下，与熟悉7HABITS并喜欢7HABITS的朋友共享。

1、H1: Be Proactive(勇)

HABIT 1是所有HABITS的基础，叫做“Be Proactive”，原来翻译成“积极主动”，根据它的内容项，我认为这个习惯讲的就是孔子君子三原则中的“勇者不惧”的“勇”啊！勇本身包含有“积极主动”、“自信乐观”、“承担责任”、“坚韧不拔”，甚至“亮剑精神”等含义。换句话说它也是胆商（AQ），就是面对挫折和逆境时缓解自己的压力，度过难关的能力，单纯“积极主动”这个词是无法准确表达全部思想的。对于一个企业领袖，尤其是创业时期的企业领袖来说，他所应该具备的最重要的素质，还的确就是这个勇字，狭路相逢勇者胜啊！ 苏东坡说：立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。还有一句比较好的话：有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。这两句话，讲的都是“勇”，这个字给了我很大的力量。

2、H2: Begin with the End in mind (道)

HABIT 2叫做”Begin with the End in mind”，原来翻译成“以终为始”，讲一个人做人做事要有目标，要有计划，要有预先设想，这样才能成功。但是，一个人仅仅有目标是不够的，目标是什么？成功是什么？“成功是使一个有价值的目标逐步实现。”“价值观”就像是一个度量衡，是衡量标准；而目标是这个度量衡下的具体刻度点。比如，一个人的价值观以钱为重，他的目标是有1000万，当他实现1000万目标的时候可以初步说他成功来。如果一个人的价值观以官位为重，他的目标是当个局长，当他当上来局长的时候，可以初步说他成功了。在这个比喻里边，度量衡比刻度点重要，你选择了什么样的度量衡，就决定了你成功的质量、意义和方向。所以，我认为这个习惯最合适的中文字应该是“道”。道既是价值观，又是方向。principle-centered life，实际上就是我们中国人常说的道义人生。 孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。道义在生命之上，这才是真正的价值观！以价值观为中心的人生，而不是以单纯的一个目标为中心（比如金钱），或者以生活中的某个角色为中心（比如职业人），才是真正平衡的愉悦的成功的人生！

H3：Put First Thing First （一）

HABIT3叫做”Put First Thing First”,原来翻译成“要事为先”。H1指人要积极主动，H2说人要有目标，H3是说人如何通过个人时间和事务管理实现这些目标。这个习惯最重要的结论是要关注“第二象限”的事情，即那些“重要但不急迫”的事情。这个习惯讲来很多时间管理的技巧，属于“术”的范畴，我觉得还不足够，应该把相应的“道”讲清楚。何为First Thing？中文中最常见的一个字，恰恰可以代表这个意思，就是“一”。一，在道家思想里非常重要，是仅次于”道”的词，君不见：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”谁要是得了“一”可了不起了。“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”“一”就是最核心的事情，最关键的事情。跟“一”相关的管理方式，是“无为而治”。首先，“多则得，少则惑”，领导人要抓住要害，抓住关键点，做最重要的事情；其次，要“无为而无不为”，要授权下属做其他的事情，要符合ü“上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”。这样的领导力，属于道的范畴的领导者，才是真正最好的时间管理者！

H4: . . . → Read More: 7 HABITS与中国传统思想(转自李善友)]]> 周末要帮朋友公司讲 “7 HABITS”，这是我个人受益最大的一个培训课程，也是我讲的最好的一个培训课程。我已经几年没有讲过了，所以需要重新梳理，梳理的时候发现了许多非常有意思的事情。

这个课程的英文原名是”7 Habits of Highly Effective Leadership “,翻译成中文，被叫做“成功人士的七个习惯”。这个课程最关键的词汇就是Principle，以前翻译成“原则”，但是我现在认为跟这个词最贴切的中文词应该是“道”，原则这次词太普通了，不足以表达作者对PRINCIPLE的重视。作者COVEY先生说，他研究来近200年来很多成功人士所信奉的principle，研究到最后的时候发现，其实无论民族、宗教、文化、历史等，其实到fundemental principle的时候，大家是相同的，都是那些基本的词语而已。

这给了我很多联想：中国传统思想源远流长，跟7 HABITS有没有共通之处呢？重新整理课程内容的时候，就有意识地看那些著名的HABITS或者PRINCIPLE，跟我熟悉的传统思想的哪些关键字相关，于是我得到了有趣的结果：
1）所有的HABITS我都可以找到相对应的传统思想关键字来表达，也就是的确验证了COVEY的话；
2）而且这些关键字所代表的意义和思想甚至远远超过了英文本身－－－毕竟中国历史3000多年，而美国历史只有300年，有点差距也是正常的！
3）另外，7HABITS简直就是儒家思想的英文版，它几乎涉及了儒家思想的各个方面，反倒跟美国一些近代思想，如民主、人权、自由、平等等无关！ 有意思吧！

特此整理如下，与熟悉7HABITS并喜欢7HABITS的朋友共享。

1、H1: Be Proactive(勇)

HABIT 1是所有HABITS的基础，叫做“Be Proactive”，原来翻译成“积极主动”，根据它的内容项，我认为这个习惯讲的就是孔子君子三原则中的“勇者不惧”的“勇”啊！勇本身包含有“积极主动”、“自信乐观”、“承担责任”、“坚韧不拔”，甚至“亮剑精神”等含义。换句话说它也是胆商（AQ），就是面对挫折和逆境时缓解自己的压力，度过难关的能力，单纯“积极主动”这个词是无法准确表达全部思想的。对于一个企业领袖，尤其是创业时期的企业领袖来说，他所应该具备的最重要的素质，还的确就是这个勇字，狭路相逢勇者胜啊！ 苏东坡说：立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。还有一句比较好的话：有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。这两句话，讲的都是“勇”，这个字给了我很大的力量。

2、H2: Begin with the End in mind (道)

HABIT 2叫做”Begin with the End in mind”，原来翻译成“以终为始”，讲一个人做人做事要有目标，要有计划，要有预先设想，这样才能成功。但是，一个人仅仅有目标是不够的，目标是什么？成功是什么？“成功是使一个有价值的目标逐步实现。”“价值观”就像是一个度量衡，是衡量标准；而目标是这个度量衡下的具体刻度点。比如，一个人的价值观以钱为重，他的目标是有1000万，当他实现1000万目标的时候可以初步说他成功来。如果一个人的价值观以官位为重，他的目标是当个局长，当他当上来局长的时候，可以初步说他成功了。在这个比喻里边，度量衡比刻度点重要，你选择了什么样的度量衡，就决定了你成功的质量、意义和方向。所以，我认为这个习惯最合适的中文字应该是“道”。道既是价值观，又是方向。principle-centered life，实际上就是我们中国人常说的道义人生。 孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。道义在生命之上，这才是真正的价值观！以价值观为中心的人生，而不是以单纯的一个目标为中心（比如金钱），或者以生活中的某个角色为中心（比如职业人），才是真正平衡的愉悦的成功的人生！

H3：Put First Thing First （一）

HABIT3叫做”Put First Thing First”,原来翻译成“要事为先”。H1指人要积极主动，H2说人要有目标，H3是说人如何通过个人时间和事务管理实现这些目标。这个习惯最重要的结论是要关注“第二象限”的事情，即那些“重要但不急迫”的事情。这个习惯讲来很多时间管理的技巧，属于“术”的范畴，我觉得还不足够，应该把相应的“道”讲清楚。何为First Thing？中文中最常见的一个字，恰恰可以代表这个意思，就是“一”。一，在道家思想里非常重要，是仅次于”道”的词，君不见：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”谁要是得了“一”可了不起了。“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”“一”就是最核心的事情，最关键的事情。跟“一”相关的管理方式，是“无为而治”。首先，“多则得，少则惑”，领导人要抓住要害，抓住关键点，做最重要的事情；其次，要“无为而无不为”，要授权下属做其他的事情，要符合ü“上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”。这样的领导力，属于道的范畴的领导者，才是真正最好的时间管理者！

H4: Think Win-Win (仁)

HABIT4叫做”Think Win-Win”，原来翻译为“双赢思维”，很准确地表达了这个习惯的主旨是为了创造双赢，支持这个习惯的道理是“富足心态”，即蛋糕是无限大的，不要担心别人吃了蛋糕你就没有了。我很同意这个观点。现实生活中，人和人之间非常容易产生竞争和争夺，往往就会出现要么我生或者你死（哈）的局面，真正能够做到双赢的很少。因为双赢除了需要心态之外，还需要超脱的智慧，这是很难的，稍一意外就会走向LOSE-WIN或者WIN-LOSE。这个习惯本质是关于人与人之间的利益关系的，与之最符合的中国思想是“仁”。仁者爱人，讲的不就是人和人之间要有和谐的双赢的关系吗？但是儒家的“爱”实际上是一种有限自私的爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，它的逻辑是推己及人。“己所不欲，勿施与人”，就是说你自己不想LOSE，也不要让别人LOSE；或者不要为了让自己WIN而去让别人LOSE。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说你自己WIN的时候，能够想着让别人也WIN就好了。 我一直认为孔子是现实的理想主义者，能够做到最高超的WIN-WIN固然好，实在做不到，就坚持这样的原则吧：“在不损害自己利益的时候，去帮助别人。” 能够作到这一点已经不容易了，它的思维模式实际是“Non-Lose — Win”，“能近取譬，可谓仁之方也已”。

5、H5: Seek First to Understand, then to be Understood (礼)

HABIT5叫做“Seek First to Understand, then to be Understood”，比较难翻译，有人翻译为“知彼解己”。在7HABITS的课程体系里，把这个习惯理解为人与人之间的沟通方法，就是同理心，要先从对方的角度考虑问题，然后再让对方从我的角度考虑问题。其实，我觉得这样想就又把这个习惯变成“术”了，并且把这个习惯的范畴大大缩小了。我认为它实际上是关于人与人之间的交往秩序的，也就是人与人之间的“礼”。在儒学体系中，我一直认为“礼”是关于“仁”的秩序的，而不仅仅是礼貌和礼节，那只是很小的一部分。中国的礼有两个重要特点，一个是“卑己尊人”，自我抑制，对人谦恕；严于律己，宽以待人。不信你看看你自己潜意识里有没有这个东西？另外一个是两人相处，尊者要先表示礼，然后对方才能还之以礼，如：“君使臣以礼，臣事君以忠”、“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。你看，这个礼不就完全涵盖了H5了吗？如果我们每个人都能够用这样的“礼”来跟别人相处，团队不和谐都难，世界不变成和谐世界也难啊：）

6、H6: Synergize (和)

HABIT6叫做“Synergize”，有人翻译为“集思广益”。它讲的是要尊重差异，一个团队有差异是值得庆祝的好事；它讲1＋1>2，不同的元素在一起的效能比它们单独各自的效能好得多。我特别喜欢的一个词汇，经常会引用为儒家的哲学思想的“和”字，恰恰就是这些意思。“和”就是中庸思想，能够把任何两个相悖的事物融和在一起，这需要特别高的智慧。常规的思想是“二分法”，非黑即白；而中庸思想是“太极圈思维法”，阴阳之间有一个S线呢。任何事物之间其实都是有矛盾的，足够智慧的人能够超越这些矛盾，把它们有机地运用在一起，产生和谐的力量。宋代理学家张载有一段名句就是关于“和”的：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”当代儒学学者杜维明说，中庸和“和”的本质意思不是妥协，不是各让一半，而是最优化，是OPTIMISM。我太同意这个观点了，这才是真正的中庸思想，过去被误解太多了。《中庸》也说：万物并育而不相害，并行而不相悖，讲的也是尊重差异的意思，整个世界万事万物和所有的人都有合适自己的位置。

H1H2H3是关于个人人格修养的，H4H5H6是关于人与人之间的关系，也就是团队精神的。根据我新的诠释，我认为H6，也就是“和”，其实可以放到H4的位置，它是一种思维基础。君不见，一个新公司里，不同部门的头来自于不同的地方，分别带来自己的队伍，产生很多若明若暗的矛盾，那就是因为大家没有掌握“和”的思想，没有把各自的矛盾转化为集体的共通目标和利益。

7、H7：Sharpen the Saw （学）

HABIT7叫做“Sharpen the Saw”，翻译为“不断更新”，要在体力、脑力、精神、社交等四个方面不停地提高自己，锻炼自己。这不就是“学而时习之”的“学”吗？它也包含了“知者不惑”的知。古代的学习，更多的是学习如何做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”我们现在的学习强调死读书，考试，却忘记了真正的学习是为了完善自我：“古之学者为己，今之学者为人”。学习是为里成为有智慧的人，而不是小聪明的人。智以知识为基础，以思维为能力，“思而不学则殆，学而不思则罔”。最好的学习方法是教，在向别人讲授的过程中自己也得到了巨大的提高，“学而不厌，悔人不倦”。别忘了，孔子首先是个教育家，然后才是思想家。

把上边的文字用一张图表达出来，就是：

我们在向别人学习先进管理方法的时候，却忘了自己家后院原来还有很多宝贵的财富没有挖掘。可惜我个人学识浅陋，不能尽窥全貌，得一二陋识，愿与诸君共赏究。

大雁团队的合作精神体现在以下几个方面： 　　

一、大雁会共同“拍动翅膀”。拍翅膀是大雁的本能，但只要排成人字队形，就可以提高飞行效率。 　　

二、所有的大雁都愿意接受团体的飞行队形，而且都实际协助队形的建立。如果有一只大雁落在队形外面，它很快就会感到自己越来越落后，便会立即回到雁群中。 　　

三、大雁的领导工作是由群体共同分担的。虽然有带头雁出来整队，但是当它疲倦时，便会自动退到队伍之中，另一只大雁马上替补领头的位置。 　　

四、队形后边的大雁不断发出鸣叫，目的是为了给前方的伙伴打气激励。 　　

五、如果一只大雁生病或被猎人击伤，雁群中就会有两只大雁脱离队形，靠近这只遇到困难的同伴，协助它降落在地面上，直至它能够重回群体，或是不幸死亡。 　　

通过分析大雁的合作行为，我们可以得出以下启示： 　　

（1）每个人都要忠诚于自己的团队，忠诚于自己的事业，做好自己的本职工作。如果你不拍翅膀，他不拍翅膀，这个团体还会存在吗？ 　　

（2）如果我们与大雁一样聪明的话，我们就会留在与自己的事业目标一致的队伍里，而且乐意接受他人的协助，也愿意协助他人。 　　

（3）我们必须确定从背后传来的是鼓励的叫声，而不是其他声音。想要在职业生涯中生存和发展，需要把工作伙伴变成啦啦队，一队快乐的工作伙伴是成功最好的助手。你的工作伙伴散播的有利消息远比你个人所有的努力更有助于你职业生涯的发展。 　　

所以，每个员工都要打造大雁团队，永远不要忘记：“你是大雁团队中的一员！”　

《公司的力量》不是一部介绍各大公司发展历史的纪录片，不是一部介绍公司内部结构、体制、管理方法的纪录片。

它将在世界现代化进程的背景下，梳理近代以来世界范围内的“公司”的起源、发展、演变、创新的历史脉络，探讨其与经济制度、思想文化、科技创造、社会生活乃至精神生活等诸多层面相互之间的推动和影响。其根本宗旨在于：以公司为载体来观察市场经济，思索国家发展进步的路径。

作为至今为止最有效的经济组织形式，公司的出现被称作是“人类的成就”，尤其是股份公司惊人的崛起和当前无可争辩的统治性地位，被公认为是现代历史中最引人注目的现象之一。

公司能扩展一个经济单位所能掌握和支配的资源、分散商业活动的高风险。

公司凝聚了生命个体，让它变成强大于任何个人的经济动力。

公司使得血缘、地缘联系之外的陌生人之间的合作成为可能。

公司实现了人类经济生活的一个新篇章。

今天，公司的力量已渗透到人们工作和生活的方方面面。公司无处不在。公司让人爱恨交织。公司似乎身不由己

全球化日渐加速的今天，一个不争的事实是：数百家乃至数十家跨国公司正左右着世界的经济运行。2008年，一场突如其来的金融海啸对全球经济产生了巨大的冲击，而轻轻扇动了一下翅膀却造成一场飓风的这只蝴蝶就是——公司。

这个组织已经显示了足以撼动世界的能量，人们不得不重新思考：公司到底是什么？对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福，公司究竟意味着什么？公司的惊人力量源自哪里，有无边界？未来的公司将会如何影响未来的世界？

而在公司这个生命体孕育生长的背后，是全人类不断认识财富、认识市场、认识权力、认识人性的思想历程，是市场经济发展的清晰脉络。公司缘起和植根的背景、自身变迁的路径及其日渐扩增的力量，是我们观察世界经济发展历程的一个极好的切入点。同时，由于历史原因，中国公司的成熟尚需时日。了解各国公司走过的历程，无疑将有助于中国公司的健康、壮大，有助于社会主义市场经济的进一步完善。

《公司的力量》一片共10集，每集50分钟，于2010年8月23日正式推出。本片将以公司制度发展的历程为经，以各历史阶段围绕公司所凸现的重点主题为纬进行结构，注重提出有价值的问题和分析问题，不做主观的判断和单一性结论；强调内容主题的现实关照性，但不进行简单的现实对比；聚焦公司演变过程中的内在矛盾，但不追求外在的戏剧性冲突。

本片由《大国崛起》、《复兴之路》的原班人马制作完成，历时两年、跨越八国、实地拍摄数十家公司、采访百余位中外学者，精心创作完成。将秉承一贯的理性精神和全球立场，力求以诚实、冷静、客观的媒体姿态，用历史来关照现实、以现实来设问未来。

《公司的力量》是中国第一部深刻探讨公司制度的电视纪录片，从筹备到制作完成历时两年，六大摄制组跨越欧、亚、美三大洲，分赴意大利、英国、法国、德国、美国、日本、中国、印度等八个国家，详细挖掘了公司诞生和发展的历史，寻找并拍摄了珍贵的历史资料和遗址，其中很多都是首次在电视屏幕上呈现给中国观众，是对公司发展历程和生存样态的一次大跨度巡礼。

《公司的力量》一片共10集，每集50分钟。分别为：

第一集 公司!公司! 当下公司无所不在的影响力令世人震惊。在数百家乃至数十家跨国公司左右着世界经济运行的今天，公司已成为最重要的一种经济组织。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。

作为开篇，本集从古罗马到文艺复兴后的意大利城邦，从大航海时代的欧洲到全球化时代的今天，用一个个穿越历史和现实的公司的故事，提出了本片试图探讨的一系列问题：公司是什么？公司从哪里来？公司与市场经济有怎样的关系？是功，是过，公司如何改变了我们生存的这个世界？

第二集 市场无限

从17世纪初到19世纪，整整两个多世纪中，欧洲各国的特许公司（尤以英国的东印度公司为代表）垄断着海外贸易，金钱与权力的结合逐渐走向巅峰。但随着市场的不断扩大和小工厂主的成长，伴随着第一次工业革命的兴起，在英国，自由贸易最终取代了国家垄断。在此期间，英法都曾出现盲目的公司热和股市泡沫，为此，股份有限公司制度经过百余年才得到法律的确认，并搭载着火车呼啸而归。

本集围绕东印度公司从盛到衰的历程，通过陶瓷、纺织、机械等工业领域中普通人和小公司登上经济舞台的故事，探讨市场经济制度的确立及其如何推动公司从“特许”变为自由的“注册”，从“特权”变成平等的“权利”。

第三集 猎富时代

在更为宽松和庞大的市场环境中，美国公司蓬勃发展，大公司逐渐形成。伴随着第二次工业革命和电气时代到来，德国公司也成为推动国家快速发展的重要力量。19世纪中期以后，企业家成为猎富年代的新英雄。他们信奉依靠个人奋斗实现自我价值，敢于冒险和创新，并取得了辉煌的成果。但这些自由竞争的推崇者又为何成了新的市场垄断者？财富英雄们为何会承受巨额财富带来的新困扰？

本集围绕自由市场中公司的成长，通过范德比尔特、洛克菲勒、卡内基、西门子等一个个平民出身的企业家的故事，探讨企业家精神的内核与特质，并提出如何面对市场垄断、如何对待财富增长的问题。

第四集 进步之痛

公司带来了人类历史上最快速的经济增长，也将自己发展成一个超越社会控制的权力组织。伴随着工业化和城市化进程，各国都不得不面临一系列社会问题：贫富差距、劳资矛盾、贪欲膨胀、欺诈横行等等。这是农业社会向工业时代转型所必须经历的痛苦，它们并非公司之恶、却因公司而被加剧和放大。如何在资本扩张和社会公正间寻找平衡？怎样才能真正保护个人的权益？公司和社会、和个人该如何相处？

本集围绕19世纪到20世纪初经济发展带来的尖锐社会矛盾，通过普尔曼公司镇、美国西部无烟煤矿、芝加哥肉类托拉斯和福特汽车公司中发生的一系列故事，关注公司、政府、社会如何认识进步之痛，如何寻求破解之法。

第五集 危机时刻

金融市场支撑下肆意驰骋的公司，无边的自由里自我膨胀的公司，终于在繁荣之后遭遇了前所未有的经济崩溃。累积的问题在20世纪30年代爆发，一次席卷整个西方世界的经济危机，给公司的发展带来了一次深刻的教训，也由此而改变了人们对市场经济的认知。公司为何会引发灾难？究竟谁能够拯救市场？当市场自我调整的机制失灵，政府对经济的干预成为市场之手以外的另一种力量，但政府权力的边界又在哪里？

本集围绕30年代经济危机的产生和解救，通过观察美英等国公司在危机前的商业狂欢、危机爆发之初各国政府的贸易保护、美德大公司对政府救市行动的不同反应等，探讨政府、公司和市场的关系。

第六集 谁执权杖

随着公司规模不断扩大，传统家族企业一人当家的模式受到了挑战。20世纪30年代，职业经理人逐渐登上公司的舞台。二战后，所有权和经营权分离的现代企业制度为美、欧大公司普遍采用，由此带动了公司组织结构的变革和管理科学的兴起。管理是否能让公司实现“无限大”和“万年长”的梦想？经理人制是否是一劳永逸的制度安排？而当股权分散在成千上万的股东手中时，谁能来制约经理人的权力？

本集围绕福特汽车和通用汽车两大公司管理模式的变化和“第一位真正职业经理人”斯隆的故事，探讨现代公司治理结构中权力的分配与传承，同时也提出了如何在新的历史下对经理人权力进行制衡的问题。

第七集 各领风骚

诞生于欧美的公司来到东方后，逐渐改造和重塑了东方传统的社会文化；与此同时，东方文化也在对舶来的公司制度进行消化、筛选、变革和创新。文化的冲突、融合、再生，造就了独特的日本公司。世界也从日本公司的成功中发现：在制度和理性之外，惟有文化能调动人、激励人、凝聚人。日本公司是如何从东西方文化中汲取能量的？文化如何助日本公司登上世界之巅？究竟什么样文化更有利于公司保持持续的竞争力？

本集围绕松下、京瓷、丰田等日本公司的成长和微软、苹果等美国公司的崛起，观察其背后的社会文化及其对企业文化的各自理解和实践，探讨现代公司与文化之间的相互作用与影响。

第八集 创新先锋

从19世纪的德、美大企业工业实验室，到20世纪后期硅谷高科技公司的兴起；从阿司匹林、尼龙，到晶体管，公司已成为人类新知识、新技能的重要创造者。在二战后的和平发展时期，当科技竞赛成为各国竞争的新战场，公司引领的创新成为世界舞台的新剧目。公司为何能成为创新的先锋？日本公司的科技追赶为何在短期内成效卓然？美国公司凭什么再次超越？印度公司又因何而成为科技创新的有力竞争者？

本集以公司在信息时代争夺科技制高点为线索，通过日美公司的芯片大战、硅谷的创新型公司、印度的“硅谷”故事，探讨公司成为社会创新主体的内在动力及其背后的体制支持。

第九集 本土雄心

从官督商办到全民下海，从国家垄断到自由竞争，从中央计划到市场主导，和所有向市场经济转型的国家一样，中国公司历经了发展模式的一次次试验和修正。改革开放后，随着个人的创造力得以解放，法治社会逐步建立和完善，中国公司开始了真正的成长。对于每一个渴望富裕生活的普通中国人，公司到底意味着什么？对于每一个渴望强大的中国公司，什么样的空气和土壤是它们最需要的？

本集以近代以来中国的几次“公司热”为线索，通过公司在中国曲折发展的历史和现实，及其在中国转型为新兴市场国家中所起的重要推动作用，探讨坚持走市场经济之路、实现富民强国之梦的主题。