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	<title>浮山狼de博客 &#187; 历史</title>
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		<title>科学迷思短论</title>
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		<pubDate>Wed, 07 Sep 2011 02:06:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[fushanlang]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[历史]]></category>
		<category><![CDATA[感悟]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>“科学”一开始进入中国是以“赛先生”的身份入驻的。</p> <p>包括中国在内的四大文明古国，所以称为文明，却没有提到“赛先生”的功劳，里面充斥了宗教，迷信，骗术种种。</p> <p>物理科学给人类开的一个巨大的玩笑是，爱因斯坦的“相对论”打败了牛顿创立的300年的“经典物理学”，引发了物理学危机。</p> <p>科学分析，尤其是以伽利略开启的实验科学以来，科学发展加速了，但对待其他非科学的人类智慧的结晶的排斥态度，在一定程度上影响了历史的轨迹。譬如中国启蒙阶段的反封建反迷信，文化*革命中历史破坏，国外历史上侵略战争之后对历史城市的焚烧毁弃，都将前辈们，先人们创建的文明毁之一旦。</p> <p>在真正的民主到来之前，主流的东西总会排斥非主流的东西，而事实是主流的东西往往是狭隘的，政治利益的，占据人类智慧很小的一部分，其对于非主流文明的摧残是灭绝性的，当然鉴于历史的传承性，人类已经意识到这一点，这才有了诸多打着“复兴”旗号的社会变革。</p> <p>历史的演进可以是几十年，几百年，几千年甚至上万年。对于不可见的历史，我们只能通过历史遗迹，历史记录的一家之言，在梦里重构历史，但那与历史的真相还差得太远。神秘，是我们对于历史的普遍态度。神秘，让我们对于先辈们创建的文明充满了敬畏。但历史车轮之下，先人们创建的繁荣，包括物质和精神上的，都已变得体无完肤。</p> <p>人类进化的智慧结晶也伴随着人类种群兴亡，大起大落，虽然历史可以记录一些东西，但记录是选择性的，被传承的智慧少之又少，一方面因为文明自身利益的问题，对于非自身的其他文明结晶总是漠然的排斥，艰苦的融合，另一反面因为政治利益的问题，符合政治利益的文明被选择下来为统治者服务，排斥兼并其他的文明结晶。我能想到印象最深的是汉朝的“独尊儒术，罢黜百家”，秦朝的“焚书坑儒”。</p> <p>科学的诞生是有基础的，都是由开创性的人物做出了思考，对天体物理学而言可能是那个“砸到牛顿的苹果”，但是如果当时，牛顿想出的是另外一套“万有引力”定律呢，视角不同可能得到的答案也不同，或许他忽略了一些细节呢，没关系，他忽略的细节在我们的常识中被屏蔽掉了，保证他的理论可以安全无恙的服务三百年乃至更久，还好这些细节被另外一位大牛爱因斯坦捕获了，从而给我们揭开了一个新世界，新宇宙，不是世界变了，也不是宇宙变了，我们有了新视野，看事物的角度变了。</p> <p>一套理论的完备性保证了其可以自圆其说，但是理论的建立是建立在某些关键基石的蝴蝶效应之上的，推翻它只要推倒基石就可以了。而对于基石的研究有可能是新的其他理论的发源地，前一套理论忽略的细节以及创建者思考视角的不同，极有可能阐发其他的理论，把我们引导到不同的道路上。</p> <p>然而事物的发展究竟如何？很难以一家之言做结论的。科学是有局限性的，是在不断发展中的。她还有些稚嫩，无法解释所有。但她的发展是阶段性的，会有不少弯路，要走的路还有很长。实际上科学只是一种视角而已，宗教，迷信也是一种视角。前者的辈分显然低了不少，但无奈后来者居上，科学在当代社会的正统地位，因为对其他非科学文明结晶的大度接纳，变得更加难以撼动。</p> <p>随着人类探索脚步的加大，视野的开阔，特别是对历史遗迹的研究与自我反省，越来越多的科学无法解释清楚的问题，渐渐浮出水面，对于有些问题，科学是以宽容接纳的态度，兼容并蓄过来，防止大的冲突。这个时候，科学不再是单纯的实验研究，给出结论，而是一种其他文明结晶能够篝火残喘，得以留存的通行证。以前我们批评之为“借尸还魂”，现在看到了当时的愚蠢，其他文明结晶一旦经科学认证接纳之后骤然间脱胎换骨了。</p> <p>科学的宽容态度，打破了科学自身发展的桎梏，实为明智之举！但是依然有众多的文明结晶还没有得到接纳，它们要么已经在历史的车轮下绝灭，深藏入历史记忆深处等待发现，开启复兴的一刻，要么挣扎在科学大潮的缝隙之中，苟延残喘，时日无多。其他未被认证的文明结晶，是否可以被历史传承下去，是否可以等到容光焕发的一天，让人陷入深深的思考。</p> <p>不同文明结晶代言人的利益博弈，有时是灾难性的，众多文明结晶既然已沿袭千百年，希望其依然具有顽强的生命力等待下一个轮回，下一个胜出的时刻！</p> <p>&#160;</p> ]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>“科学”一开始进入中国是以“赛先生”的身份入驻的。</p>
<p>包括中国在内的四大文明古国，所以称为文明，却没有提到“赛先生”的功劳，里面充斥了宗教，迷信，骗术种种。</p>
<p>物理科学给人类开的一个巨大的玩笑是，爱因斯坦的“相对论”打败了牛顿创立的300年的“经典物理学”，引发了物理学危机。</p>
<p>科学分析，尤其是以伽利略开启的实验科学以来，科学发展加速了，但对待其他非科学的人类智慧的结晶的排斥态度，在一定程度上影响了历史的轨迹。譬如中国启蒙阶段的反封建反迷信，文化*革命中历史破坏，国外历史上侵略战争之后对历史城市的焚烧毁弃，都将前辈们，先人们创建的文明毁之一旦。</p>
<p>在真正的民主到来之前，主流的东西总会排斥非主流的东西，而事实是主流的东西往往是狭隘的，政治利益的，占据人类智慧很小的一部分，其对于非主流文明的摧残是灭绝性的，当然鉴于历史的传承性，人类已经意识到这一点，这才有了诸多打着“复兴”旗号的社会变革。<span id="more-2057"></span></p>
<p>历史的演进可以是几十年，几百年，几千年甚至上万年。对于不可见的历史，我们只能通过历史遗迹，历史记录的一家之言，在梦里重构历史，但那与历史的真相还差得太远。神秘，是我们对于历史的普遍态度。神秘，让我们对于先辈们创建的文明充满了敬畏。但历史车轮之下，先人们创建的繁荣，包括物质和精神上的，都已变得体无完肤。</p>
<p>人类进化的智慧结晶也伴随着人类种群兴亡，大起大落，虽然历史可以记录一些东西，但记录是选择性的，被传承的智慧少之又少，一方面因为文明自身利益的问题，对于非自身的其他文明结晶总是漠然的排斥，艰苦的融合，另一反面因为政治利益的问题，符合政治利益的文明被选择下来为统治者服务，排斥兼并其他的文明结晶。我能想到印象最深的是汉朝的“独尊儒术，罢黜百家”，秦朝的“焚书坑儒”。</p>
<p>科学的诞生是有基础的，都是由开创性的人物做出了思考，对天体物理学而言可能是那个“砸到牛顿的苹果”，但是如果当时，牛顿想出的是另外一套“万有引力”定律呢，视角不同可能得到的答案也不同，或许他忽略了一些细节呢，没关系，他忽略的细节在我们的常识中被屏蔽掉了，保证他的理论可以安全无恙的服务三百年乃至更久，还好这些细节被另外一位大牛爱因斯坦捕获了，从而给我们揭开了一个新世界，新宇宙，不是世界变了，也不是宇宙变了，我们有了新视野，看事物的角度变了。</p>
<p>一套理论的完备性保证了其可以自圆其说，但是理论的建立是建立在某些关键基石的蝴蝶效应之上的，推翻它只要推倒基石就可以了。而对于基石的研究有可能是新的其他理论的发源地，前一套理论忽略的细节以及创建者思考视角的不同，极有可能阐发其他的理论，把我们引导到不同的道路上。</p>
<p>然而事物的发展究竟如何？很难以一家之言做结论的。科学是有局限性的，是在不断发展中的。她还有些稚嫩，无法解释所有。但她的发展是阶段性的，会有不少弯路，要走的路还有很长。实际上科学只是一种视角而已，宗教，迷信也是一种视角。前者的辈分显然低了不少，但无奈后来者居上，科学在当代社会的正统地位，因为对其他非科学文明结晶的大度接纳，变得更加难以撼动。</p>
<p>随着人类探索脚步的加大，视野的开阔，特别是对历史遗迹的研究与自我反省，越来越多的科学无法解释清楚的问题，渐渐浮出水面，对于有些问题，科学是以宽容接纳的态度，兼容并蓄过来，防止大的冲突。这个时候，科学不再是单纯的实验研究，给出结论，而是一种其他文明结晶能够篝火残喘，得以留存的通行证。以前我们批评之为“借尸还魂”，现在看到了当时的愚蠢，其他文明结晶一旦经科学认证接纳之后骤然间脱胎换骨了。</p>
<p>科学的宽容态度，打破了科学自身发展的桎梏，实为明智之举！但是依然有众多的文明结晶还没有得到接纳，它们要么已经在历史的车轮下绝灭，深藏入历史记忆深处等待发现，开启复兴的一刻，要么挣扎在科学大潮的缝隙之中，苟延残喘，时日无多。其他未被认证的文明结晶，是否可以被历史传承下去，是否可以等到容光焕发的一天，让人陷入深深的思考。</p>
<p>不同文明结晶代言人的利益博弈，有时是灾难性的，众多文明结晶既然已沿袭千百年，希望其依然具有顽强的生命力等待下一个轮回，下一个胜出的时刻！</p>
<p>&nbsp;</p>
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		<title>说文解鬼</title>
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		<pubDate>Fri, 19 Aug 2011 06:30:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[fushanlang]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[历史]]></category>
		<category><![CDATA[杂类]]></category>
		<category><![CDATA[阅读]]></category>
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		<description><![CDATA[<p>昨天跟老婆大人聊天，聊到了鬼，鬼神鬼神，大家对鬼有着如神一般的敬畏。但是到底什么是“鬼”呢，不好说清楚，我单从其文字的渊源提出点儿想法。</p> <p>“鬼”是啥样子的？</p> 字源演变： 甲骨文金文小篆楷体 以上来自（ http://www.chazidian.com/zizy9B3C ） 分析：鬼的下半身是个“人”，只是人头部变成了“田”。大家来看看“人”，“大”，“天”，“众”. 甲骨文金文小篆楷体 甲骨文金文小篆楷体 甲骨文金文小篆楷体 甲骨文小篆楷体 对比可以发现“鬼”里的“人”摆的pose不太正常，更像是一个“跪着的人，还挺着脖子.” 在看看“鬼”的头部： 甲骨文金文小篆楷体 <p>是一个非常标准的“田”。“田”是什么呢？：象形。田块象军队方阵之形。田块所树五谷象方阵中列队的军士。故通“陈（阵）”。原来“鬼”更像是一个“跪着的士兵”，更确切的话应该是“跪着的俘虏”。</p> <p>引述一段某位牛人的见解斧正一下：“当然，王充只是给鬼做了一件艳丽的衣衫而已，鬼也不是他造出来的，他应当无罪释放。毕竟我们在更早的文字材料中，就经常看到的鬼了。那里面让人胆战心惊的 鬼多是兵死鬼，出土的包山楚简，墓主人在病重之际，屡次占卜，问是否“兵死者”在作祟害他。</p> <p> 我曾经纳闷为什么古人认为“兵死者”的鬼才能作祟人间，其他的鬼不可以么？后来读《淮南子》，才觉得似乎找到了一种答案。兵死者一般是年轻的男子，他们虽然形弊，神却远远没有耗尽，那心下自然是不甘心，魂魄也不肯安宁的，自然要时时要来人间展示一下他们 的存在了。”（节选自http://book.sina.com.cn/longbook/1086946183_qingyun37/1.shtml）</p> <p>关于“兵死者”还可参照 http://resource.stupc.org/pctopic/view/id-93735 </p> <p>接着谈论一下古代战场情况，原始人部落联盟打仗的时候，对战俘或者敌人尸体估计是赤裸裸的食人政策，吃之前都会先把头看下来估计。原始人就是相对野蛮一些，一些出土记载：“马王堆汉墓出土的一本古书上就记载，黄帝在打败蚩尤之后，不但将其毛发做成旌旗的装饰，还把蚩尤的皮做成靶子让人们以弓射之，多中者有赏，其余部分的肉则剁成肉酱，与天下人分而食之。” 被世人敬仰的黄帝便是如此，更不用说下面的原始臣民了。</p> <p>古代战争中统计杀人数量，先秦时常说“斩首”多少，就是以杀死敌人后斩首带回记功的(就是我们经常标榜的头功，首功)。但秦代以后人口大量增加，斩首计功太过麻烦，汉代就规定以“馘耳”－－就是削去耳朵，以耳朵数量计算杀人数量，因为人有两耳，为防止重复计算，规定以右耳为准。后来，小说盛行，常用斩首这个写法，实际当时的斩首也只是馘耳。清末中国刑法改革，在1905年以枪决代替斩首，在战场上杀人数量也结束用馘耳计功，改为在战后打扫战场时清点尸体时计功。</p> <p>现在看来，我的猜测很清楚了，鬼在最初就是被斩首的士兵，原始社会战争相当惨烈，战死的士兵们和俘虏既是刽子手也是受害者，估计那种砍杀场面也是另先人们敬畏神伤的，而且一死就是很多很多人集体的虐杀。</p> <p>鬼是由战争缔造的，中国的“鬼文化”如此繁荣，估计与中国的历史经历有很大关系，如果想深入了解可以搜索：</p> 中国古代历史上的十四次人口大灭杀 <p>关于说文解字中的鬼文化，还可以看关注 <span style="color:#777"> . . . &#8594; Read More: <a href="https://www.fushanlang.com/wen-said-the-ghost-solution-2008/">说文解鬼</a></span>]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>昨天跟老婆大人聊天，聊到了鬼，鬼神鬼神，大家对鬼有着如神一般的敬畏。但是到底什么是“鬼”呢，不好说清楚，我单从其文字的渊源提出点儿想法。</p>
<p>“鬼”是啥样子的？</p>
<h2>字源演变：</h2>
<div>
<div><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060700qx2.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060702bJG.gif" alt="" />金文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060704PTT.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060707BiB.gif" alt="" />楷体</div>
</div>
<div>以上来自（ http://www.chazidian.com/zizy9B3C ）</div>
<div>分析：鬼的下半身是个“人”，只是人头部变成了“田”。大家来看看“人”，“大”，“天”，“众”.</div>
<div>
<div>
<div><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060708lQw.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060708h2r.gif" alt="" />金文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060709dCN.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060710CEp.gif" alt="" />楷体</div>
</div>
<h2><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-weight: normal;"><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060712Uj4.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060712KC5.gif" alt="" />金文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/0607139GP.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060714CUu.gif" alt="" />楷体</span></h2>
<div>
<div>
<div>
<div><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060715yDV.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060715mzH.gif" alt="" />金文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060715SG6.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060716lcm.gif" alt="" />楷体</div>
<div>
<div>
<div><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060717k53.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/0607187rN.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/0607197SQ.gif" alt="" />楷体</div>
</div>
<h2><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-weight: normal;">对比可以发现“鬼”里的“人”摆的pose不太正常，更像是一个“<strong>跪着的人，还挺着脖子.</strong>” 在看看“鬼”的头部：</span></h2>
<div>
<div><img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060720nEc.gif" alt="" />甲骨文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060721Jg2.gif" alt="" />金文<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060721t8K.gif" alt="" />小篆<img src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2011/08/060722Vqt.gif" alt="" />楷体</div>
<p>是一个非常标准的“田”。“田”是什么呢？：<strong>象形。田块象军队方阵之形。田块所树五谷象方阵中列队的军士。故通“陈（阵）”</strong>。原来“鬼”更像是一个“<strong>跪着的士兵</strong>”，更确切的话应该是“<strong>跪着的俘虏</strong>”。<span id="more-2008"></span></p>
<p>引述一段某位牛人的见解斧正一下：<strong>“</strong>当然，王充只是给鬼做了一件艳丽的衣衫而已，鬼也不是他造出来的，他应当无罪释放。毕竟我们在更早的文字材料中，就经常看到的鬼了。<strong>那里面让人胆战心惊的 鬼多是兵死鬼</strong>，出土的包山楚简，墓主人在病重之际，屡次占卜，问是否“<strong>兵死者</strong>”在作祟害他。</p>
<p>
我曾经纳闷为什么古人认为“兵死者”的鬼才能作祟人间，其他的鬼不可以么？后来读《淮南子》，才觉得似乎找到了一种答案。兵死者一般是年轻的男子，他们虽然形弊，神却远远没有耗尽，那心下自然是不甘心，魂魄也不肯安宁的，自然要时时要来人间展示一下他们 的存在了。<strong>”</strong>（节选自http://book.sina.com.cn/longbook/1086946183_qingyun37/1.shtml）</p>
<p>关于“<strong>兵死者</strong>”还可参照 http://resource.stupc.org/pctopic/view/id-93735</div>
</p>
<p>接着谈论一下古代战场情况，原始人部落联盟打仗的时候，对战俘或者敌人尸体估计是赤裸裸的<strong>食人政策</strong>，吃之前都会先把头看下来估计。原始人就是相对野蛮一些，一些出土记载：“马王堆汉墓出土的一本古书上就记载，<strong>黄帝</strong>在打败<strong>蚩尤</strong>之后，不但将其毛发做成旌旗的装饰，还把蚩尤的皮做成靶子让人们以弓射之，多中者有赏，其余部分的肉则剁成肉酱，与天下人分而食之。” 被世人敬仰的<strong>黄帝</strong>便是如此，更不用说下面的原始臣民了。</p>
<p>古代战争中统计杀人数量，先秦时常说“<strong>斩首</strong>”多少，就是以杀死敌人后斩首带回记功的(就是我们经常标榜的<strong>头功</strong>，<strong>首功</strong>)。但秦代以后人口大量增加，斩首计功太过麻烦，汉代就规定以“馘耳”－－就是削去耳朵，以耳朵数量计算杀人数量，因为人有两耳，为防止重复计算，规定以右耳为准。后来，小说盛行，常用斩首这个写法，实际当时的斩首也只是馘耳。清末中国刑法改革，在1905年以枪决代替斩首，在战场上杀人数量也结束用馘耳计功，改为在战后打扫战场时清点尸体时计功。</p>
<p>现在看来，我的猜测很清楚了，<strong>鬼在最初就是被斩首的士兵，原始社会战争相当惨烈，战死的士兵们和俘虏既是刽子手也是受害者，估计那种砍杀场面也是另先人们敬畏神伤的</strong>，而且一死就是很多很多人集体的虐杀。</p>
<p><strong>鬼是由战争缔造的，中国的“鬼文化”如此繁荣，估计与中国的历史经历有很大关系</strong>，如果想深入了解可以搜索：</p>
<h1><a title="中国古代历史上的十四次人口大灭杀" href="http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/detail_2010_05/05/1486992_0.shtml" target="_blank">中国古代历史上的十四次人口大灭杀</a></h1>
<p>关于说文解字中的鬼文化，还可以看关注 http://wenku.baidu.com/view/8b8a64eae009581b6bd9ebc8.html</p>
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		<title>风口浪尖的袁腾飞</title>
		<link>https://www.fushanlang.com/cusp-of-the-yuan-tengfei-1240/</link>
		<comments>https://www.fushanlang.com/cusp-of-the-yuan-tengfei-1240/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 24 Oct 2010 15:45:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[fushanlang]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[人物]]></category>
		<category><![CDATA[历史]]></category>
		<category><![CDATA[对话]]></category>
		<category><![CDATA[袁腾飞]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.fushanlang.com/blog/?p=1240</guid>
		<description><![CDATA[我们生存在一个主观的时代，开放的时代，允许许多不同观点的时代，而不是用所谓的“客观”，所谓的“第一手资料”，所谓的“科学”来将所有人的意见“强制统一、达成一致”的“独裁时代”。在这个时代，没有什么不是值得怀疑的，也没有什么是应该不被肯定的。 讨论和争论不可避免，但要建立在一个相同的前提下，“张三的裁缝手艺不错”跟“李四包的肉馅饺子盐放多了”，这些根本不是建立同一个认知体系下的争论，看上去更像是一场闹剧! <span style="color:#777"> . . . &#8594; Read More: <a href="https://www.fushanlang.com/cusp-of-the-yuan-tengfei-1240/">风口浪尖的袁腾飞</a></span>]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>最近很多人在关注袁腾飞，袁老师。视频，采访，博客介绍数不胜数。刚才看了一段署名《老干部痛骂袁腾飞》的视频，让我想到了“文*化*大%革命”里的“文字狱”，那帮“老顽固”们竟然咬文嚼字的跟一个新生代的历史老师较起真儿来，仅扣字眼，说人家“反%共，反+党，反=国-家”之类的，这跟“文**革”中的“文字狱”污蔑，有何分别？长此以往，还要不要别人发表自由言论了？<span id="more-1240"></span></p>
<p>历史教学，照着党&amp;国教材照本宣科，本来就是一枯燥乏味，学生受不了，老师也提不起精神的苦差事。到了袁老师这里，让同学们提起了历史的兴趣，突然发现几百年，几千年的历史被袁老师讲授演绎的同自己的生活并不遥远，不忘记历史，汲取历史，反馈于我们的现实生活，这不正是我们的历史教育的初衷吗？难道要照本宣科的教完历史课，每个同学死记硬背、累死累活的考了100分或者刚好及格才是我们历史教育的最终目的吗？难道我们对一个有着新型教学模式的老师的无限抨击和如此的不宽容对待，是鼓励教育改革以及新生代老师积极探索教学思路的表现吗？那些跟着瞎起哄的人，有些不正是怀着，眼看别人搞定了，受欢迎，自己看着眼红不承认，却去想找别人的不痛快的心理吗？人，怎么会产生如此的心理？无语。</p>
<p>历史教课，只要不是机器，每个历史老师都不愿像机器人一样照本宣科的。为人师表，传道授业解惑，每个老师都会用自己的语言，自己的理解去传授自己的学生，因为那是他的自由。历史、人文、科学、乃至人类到今天取得任何发展成就不都是人们师从于老师，口口相传的吗？如果大家都是看着课本照本宣科的读书，那书的作者，主编也至少会局限在某一个人或某几个人吧，你如何保证自己接受的所有教育、自己学到的所有知识都是客观的，无可挑剔的？</p>
<p><strong>我们生存在一个主观的时代，开放的时代，允许许多不同观点的时代，而不是用所谓的“客观”，所谓的“第一手资料”，所谓的“科学”来将所有人的意见“强制统一、达成一致”的“全民被强%的独裁时代”。在这个时代，没有什么不是值得怀疑的，也没有什么是应该不被肯定的。</strong></p>
<p><strong>讨论和争论不可避免，但要建立在一个相同的前提下，“张三的裁缝手艺不错”跟“李四包的肉馅饺子盐放多了”，这些根本不是建立同一个认知体系下的争论，看上去更像是一场闹剧!</strong></p>
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		<title>公司的力量</title>
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		<pubDate>Thu, 02 Sep 2010 12:05:27 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[公司]]></category>
		<category><![CDATA[历史]]></category>
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		<description><![CDATA[<p>《公司的力量》是中央电视台2009年度启动摄制的一部大型电视纪录片。8月23日起在央视财经频道(CCTV-2)开始隆重播出[1]。这就是央视联手金蝶软件打造的、中国第一部深刻探讨公司制度的10集大型电视纪录片。在这部全球第一个电视形态的公司“编年史”中,联想、中海油、中国国航、阿里巴巴、吉利、比亚迪等国内公司被收录在册,成为对经济、思想等层面产生过深远影响的公司“样本”。</p> <p>《公司的力量》不是一部介绍各大公司发展历史的纪录片，不是一部介绍公司内部结构、体制、管理方法的纪录片。</p> <p>它将在世界现代化进程的背景下，梳理近代以来世界范围内的“公司”的起源、发展、演变、创新的历史脉络，探讨其与经济制度、思想文化、科技创造、社会生活乃至精神生活等诸多层面相互之间的推动和影响。其根本宗旨在于：以公司为载体来观察市场经济，思索国家发展进步的路径。</p> <p>作为至今为止最有效的经济组织形式，公司的出现被称作是“人类的成就”，尤其是股份公司惊人的崛起和当前无可争辩的统治性地位，被公认为是现代历史中最引人注目的现象之一。</p> <p>公司能扩展一个经济单位所能掌握和支配的资源、分散商业活动的高风险。</p> <p>公司凝聚了生命个体，让它变成强大于任何个人的经济动力。</p> <p>公司使得血缘、地缘联系之外的陌生人之间的合作成为可能。</p> <p>公司实现了人类经济生活的一个新篇章。</p> <p>今天，公司的力量已渗透到人们工作和生活的方方面面。公司无处不在。公司让人爱恨交织。公司似乎身不由己</p> <p>全球化日渐加速的今天，一个不争的事实是：数百家乃至数十家跨国公司正左右着世界的经济运行。2008年，一场突如其来的金融海啸对全球经济产生了巨大的冲击，而轻轻扇动了一下翅膀却造成一场飓风的这只蝴蝶就是——公司。</p> <p>这个组织已经显示了足以撼动世界的能量，人们不得不重新思考：公司到底是什么？对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福，公司究竟意味着什么？公司的惊人力量源自哪里，有无边界？未来的公司将会如何影响未来的世界？</p> <p>而在公司这个生命体孕育生长的背后，是全人类不断认识财富、认识市场、认识权力、认识人性的思想历程，是市场经济发展的清晰脉络。公司缘起和植根的背景、自身变迁的路径及其日渐扩增的力量，是我们观察世界经济发展历程的一个极好的切入点。同时，由于历史原因，中国公司的成熟尚需时日。了解各国公司走过的历程，无疑将有助于中国公司的健康、壮大，有助于社会主义市场经济的进一步完善。</p> <p>《公司的力量》一片共10集，每集50分钟，于2010年8月23日正式推出。本片将以公司制度发展的历程为经，以各历史阶段围绕公司所凸现的重点主题为纬进行结构，注重提出有价值的问题和分析问题，不做主观的判断和单一性结论；强调内容主题的现实关照性，但不进行简单的现实对比；聚焦公司演变过程中的内在矛盾，但不追求外在的戏剧性冲突。</p> <p>本片由《大国崛起》、《复兴之路》的原班人马制作完成，历时两年、跨越八国、实地拍摄数十家公司、采访百余位中外学者，精心创作完成。将秉承一贯的理性精神和全球立场，力求以诚实、冷静、客观的媒体姿态，用历史来关照现实、以现实来设问未来。</p> <p>《公司的力量》是中国第一部深刻探讨公司制度的电视纪录片，从筹备到制作完成历时两年，六大摄制组跨越欧、亚、美三大洲，分赴意大利、英国、法国、德国、美国、日本、中国、印度等八个国家，详细挖掘了公司诞生和发展的历史，寻找并拍摄了珍贵的历史资料和遗址，其中很多都是首次在电视屏幕上呈现给中国观众，是对公司发展历程和生存样态的一次大跨度巡礼。</p> <p>《公司的力量》一片共10集，每集50分钟。分别为：</p> <p> 第一集 公司!公司! 当下公司无所不在的影响力令世人震惊。在数百家乃至数十家跨国公司左右着世界经济运行的今天，公司已成为最重要的一种经济组织。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。</p> <p>作为开篇，本集从古罗马到文艺复兴后的意大利城邦，从大航海时代的欧洲到全球化时代的今天，用一个个穿越历史和现实的公司的故事，提出了本片试图探讨的一系列问题：公司是什么？公司从哪里来？公司与市场经济有怎样的关系？是功，是过，公司如何改变了我们生存的这个世界？</p> <p>第二集 市场无限</p> <p>从17世纪初到19世纪，整整两个多世纪中，欧洲各国的特许公司（尤以英国的东印度公司为代表）垄断着海外贸易，金钱与权力的结合逐渐走向巅峰。但随着市场的不断扩大和小工厂主的成长，伴随着第一次工业革命的兴起，在英国，自由贸易最终取代了国家垄断。在此期间，英法都曾出现盲目的公司热和股市泡沫，为此，股份有限公司制度经过百余年才得到法律的确认，并搭载着火车呼啸而归。</p> <p>本集围绕东印度公司从盛到衰的历程，通过陶瓷、纺织、机械等工业领域中普通人和小公司登上经济舞台的故事，探讨市场经济制度的确立及其如何推动公司从“特许”变为自由的“注册”，从“特权”变成平等的“权利”。</p> <p>第三集 猎富时代</p> <p>在更为宽松和庞大的市场环境中，美国公司蓬勃发展，大公司逐渐形成。伴随着第二次工业革命和电气时代到来，德国公司也成为推动国家快速发展的重要力量。19世纪中期以后，企业家成为猎富年代的新英雄。他们信奉依靠个人奋斗实现自我价值，敢于冒险和创新，并取得了辉煌的成果。但这些自由竞争的推崇者又为何成了新的市场垄断者？财富英雄们为何会承受巨额财富带来的新困扰？</p> <p>本集围绕自由市场中公司的成长，通过范德比尔特、洛克菲勒、卡内基、西门子等一个个平民出身的企业家的故事，探讨企业家精神的内核与特质，并提出如何面对市场垄断、如何对待财富增长的问题。</p> <p>第四集 进步之痛</p> <p>公司带来了人类历史上最快速的经济增长，也将自己发展成一个超越社会控制的权力组织。伴随着工业化和城市化进程，各国都不得不面临一系列社会问题：贫富差距、劳资矛盾、贪欲膨胀、欺诈横行等等。这是农业社会向工业时代转型所必须经历的痛苦，它们并非公司之恶、却因公司而被加剧和放大。如何在资本扩张和社会公正间寻找平衡？怎样才能真正保护个人的权益？公司和社会、和个人该如何相处？</p> <p>本集围绕19世纪到20世纪初经济发展带来的尖锐社会矛盾，通过普尔曼公司镇、美国西部无烟煤矿、芝加哥肉类托拉斯和福特汽车公司中发生的一系列故事，关注公司、政府、社会如何认识进步之痛，如何寻求破解之法。</p> <p>第五集 危机时刻</p> <p>金融市场支撑下肆意驰骋的公司，无边的自由里自我膨胀的公司，终于在繁荣之后遭遇了前所未有的经济崩溃。累积的问题在20世纪30年代爆发，一次席卷整个西方世界的经济危机，给公司的发展带来了一次深刻的教训，也由此而改变了人们对市场经济的认知。公司为何会引发灾难？究竟谁能够拯救市场？当市场自我调整的机制失灵，政府对经济的干预成为市场之手以外的另一种力量，但政府权力的边界又在哪里？</p> <p>本集围绕30年代经济危机的产生和解救，通过观察美英等国公司在危机前的商业狂欢、危机爆发之初各国政府的贸易保护、美德大公司对政府救市行动的不同反应等，探讨政府、公司和市场的关系。</p> <p>第六集 谁执权杖</p> <p> 随着公司规模不断扩大，传统家族企业一人当家的模式受到了挑战。20世纪30年代，职业经理人逐渐登上公司的舞台。二战后，所有权和经营权分离的现代企业制度为美、欧大公司普遍采用，由此带动了公司组织结构的变革和管理科学的兴起。管理是否能让公司实现“无限大”和“万年长”的梦想？经理人制是否是一劳永逸的制度安排？而当股权分散在成千上万的股东手中时，谁能来制约经理人的权力？</p> <p>本集围绕福特汽车和通用汽车两大公司管理模式的变化和“第一位真正职业经理人”斯隆的故事，探讨现代公司治理结构中权力的分配与传承，同时也提出了如何在新的历史下对经理人权力进行制衡的问题。</p> <p>第七集 各领风骚</p> <p>诞生于欧美的公司来到东方后，逐渐改造和重塑了东方传统的社会文化；与此同时，东方文化也在对舶来的公司制度进行消化、筛选、变革和创新。文化的冲突、融合、再生，造就了独特的日本公司。世界也从日本公司的成功中发现：在制度和理性之外，惟有文化能调动人、激励人、凝聚人。日本公司是如何从东西方文化中汲取能量的？文化如何助日本公司登上世界之巅？究竟什么样文化更有利于公司保持持续的竞争力？</p> <p>本集围绕松下、京瓷、丰田等日本公司的成长和微软、苹果等美国公司的崛起，观察其背后的社会文化及其对企业文化的各自理解和实践，探讨现代公司与文化之间的相互作用与影响。</p> <p>第八集 创新先锋</p> <p>从19世纪的德、美大企业工业实验室，到20世纪后期硅谷高科技公司的兴起；从阿司匹林、尼龙，到晶体管，公司已成为人类新知识、新技能的重要创造者。在二战后的和平发展时期，当科技竞赛成为各国竞争的新战场，公司引领的创新成为世界舞台的新剧目。公司为何能成为创新的先锋？日本公司的科技追赶为何在短期内成效卓然？美国公司凭什么再次超越？印度公司又因何而成为科技创新的有力竞争者？</p> <p>本集以公司在信息时代争夺科技制高点为线索，通过日美公司的芯片大战、硅谷的创新型公司、印度的“硅谷”故事，探讨公司成为社会创新主体的内在动力及其背后的体制支持。</p> <p>第九集 本土雄心</p> <p>从官督商办到全民下海，从国家垄断到自由竞争，从中央计划到市场主导，和所有向市场经济转型的国家一样，中国公司历经了发展模式的一次次试验和修正。改革开放后，随着个人的创造力得以解放，法治社会逐步建立和完善，中国公司开始了真正的成长。对于每一个渴望富裕生活的普通中国人，公司到底意味着什么？对于每一个渴望强大的中国公司，什么样的空气和土壤是它们最需要的？</p> <p>本集以近代以来中国的几次“公司热”为线索，通过公司在中国曲折发展的历史和现实，及其在中国转型为新兴市场国家中所起的重要推动作用，探讨坚持走市场经济之路、实现富民强国之梦的主题。</p> <span style="color:#777"> . . . &#8594; Read More: <a href="https://www.fushanlang.com/power-company-459/">公司的力量</a></span>]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignleft" src="http://www.fushanlang.com/blog/wp-content/uploads/auto_save_image/2010/09/2005301YS.jpg" alt="" width="147" height="200" />《公司的力量》是中央电视台2009年度启动摄制的一部大型电视纪录片。8月23日起在央视财经频道(CCTV-2)开始隆重播出<sup>[1]</sup><a name="ref_[1]"></a>。这就是央视联手金蝶软件打造的、中国第一部深刻探讨公司制度的10集大型电视纪录片。在这部全球第一个电视形态的公司“编年史”中,联想、中海油、中国国航、阿里巴巴、吉利、比亚迪等国内公司被收录在册,成为对经济、思想等层面产生过深远影响的公司“样本”。</p>
<p>《公司的力量》不是一部介绍各大公司发展历史的纪录片，不是一部介绍公司内部结构、体制、管理方法的纪录片。</p>
<p>它将在世界现代化进程的背景下，梳理近代以来世界范围内的“公司”的起源、发展、演变、创新的历史脉络，探讨其与经济制度、思想文化、科技创造、社会生活乃至精神生活等诸多层面相互之间的推动和影响。其根本宗旨在于：以公司为载体来观察市场经济，思索国家发展进步的路径。<span id="more-459"></span></p>
<p>作为至今为止最有效的经济组织形式，公司的出现被称作是“人类的成就”，尤其是股份公司惊人的崛起和当前无可争辩的统治性地位，被公认为是现代历史中最引人注目的现象之一。</p>
<p>公司能扩展一个经济单位所能掌握和支配的资源、分散商业活动的高风险。</p>
<p>公司凝聚了生命个体，让它变成强大于任何个人的经济动力。</p>
<p>公司使得血缘、地缘联系之外的陌生人之间的合作成为可能。</p>
<p>公司实现了人类经济生活的一个新篇章。</p>
<p>今天，公司的力量已渗透到人们工作和生活的方方面面。公司无处不在。公司让人爱恨交织。公司似乎身不由己</p>
<p>全球化日渐加速的今天，一个不争的事实是：数百家乃至数十家跨国公司正左右着世界的经济运行。2008年，一场突如其来的金融海啸对全球经济产生了巨大的冲击，而轻轻扇动了一下翅膀却造成一场飓风的这只蝴蝶就是——公司。</p>
<p>这个组织已经显示了足以撼动世界的能量，人们不得不重新思考：公司到底是什么？对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福，公司究竟意味着什么？公司的惊人力量源自哪里，有无边界？未来的公司将会如何影响未来的世界？</p>
<p>而在公司这个生命体孕育生长的背后，是全人类不断认识财富、认识市场、认识权力、认识人性的思想历程，是市场经济发展的清晰脉络。公司缘起和植根的背景、自身变迁的路径及其日渐扩增的力量，是我们观察世界经济发展历程的一个极好的切入点。同时，由于历史原因，中国公司的成熟尚需时日。了解各国公司走过的历程，无疑将有助于中国公司的健康、壮大，有助于社会主义市场经济的进一步完善。</p>
<p>《公司的力量》一片共10集，每集50分钟，于2010年8月23日正式推出。本片将以公司制度发展的历程为经，以各历史阶段围绕公司所凸现的重点主题为纬进行结构，注重提出有价值的问题和分析问题，不做主观的判断和单一性结论；强调内容主题的现实关照性，但不进行简单的现实对比；聚焦公司演变过程中的内在矛盾，但不追求外在的戏剧性冲突。</p>
<p>本片由《大国崛起》、《复兴之路》的原班人马制作完成，历时两年、跨越八国、实地拍摄数十家公司、采访百余位中外学者，精心创作完成。将秉承一贯的理性精神和全球立场，力求以诚实、冷静、客观的媒体姿态，用历史来关照现实、以现实来设问未来。</p>
<p>《公司的力量》是中国第一部深刻探讨公司制度的电视纪录片，从筹备到制作完成历时两年，六大摄制组跨越欧、亚、美三大洲，分赴意大利、英国、法国、德国、美国、日本、中国、印度等八个国家，详细挖掘了公司诞生和发展的历史，寻找并拍摄了珍贵的历史资料和遗址，其中很多都是首次在电视屏幕上呈现给中国观众，是对公司发展历程和生存样态的一次大跨度巡礼。</p>
<p><strong>《公司的力量》一片共10集，每集50分钟。分别为：</strong></p>
<p><strong> </strong> <strong>第一集 公司!公司!</strong> 当下公司无所不在的影响力令世人震惊。在数百家乃至数十家跨国公司左右着世界经济运行的今天，公司已成为最重要的一种经济组织。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。</p>
<p>作为开篇，本集从古罗马到文艺复兴后的意大利城邦，从大航海时代的欧洲到全球化时代的今天，用一个个穿越历史和现实的公司的故事，提出了本片试图探讨的一系列问题：公司是什么？公司从哪里来？公司与市场经济有怎样的关系？是功，是过，公司如何改变了我们生存的这个世界？</p>
<p><strong>第二集 市场无限</strong></p>
<p>从17世纪初到19世纪，整整两个多世纪中，欧洲各国的特许公司（尤以英国的东印度公司为代表）垄断着海外贸易，金钱与权力的结合逐渐走向巅峰。但随着市场的不断扩大和小工厂主的成长，伴随着第一次工业革命的兴起，在英国，自由贸易最终取代了国家垄断。在此期间，英法都曾出现盲目的公司热和股市泡沫，为此，股份有限公司制度经过百余年才得到法律的确认，并搭载着火车呼啸而归。</p>
<p>本集围绕东印度公司从盛到衰的历程，通过陶瓷、纺织、机械等工业领域中普通人和小公司登上经济舞台的故事，探讨市场经济制度的确立及其如何推动公司从“特许”变为自由的“注册”，从“特权”变成平等的“权利”。</p>
<p><strong>第三集 猎富时代</strong></p>
<p>在更为宽松和庞大的市场环境中，美国公司蓬勃发展，大公司逐渐形成。伴随着第二次工业革命和电气时代到来，德国公司也成为推动国家快速发展的重要力量。19世纪中期以后，企业家成为猎富年代的新英雄。他们信奉依靠个人奋斗实现自我价值，敢于冒险和创新，并取得了辉煌的成果。但这些自由竞争的推崇者又为何成了新的市场垄断者？财富英雄们为何会承受巨额财富带来的新困扰？</p>
<p>本集围绕自由市场中公司的成长，通过范德比尔特、洛克菲勒、卡内基、西门子等一个个平民出身的企业家的故事，探讨企业家精神的内核与特质，并提出如何面对市场垄断、如何对待财富增长的问题。</p>
<p><strong>第四集 进步之痛</strong></p>
<p>公司带来了人类历史上最快速的经济增长，也将自己发展成一个超越社会控制的权力组织。伴随着工业化和城市化进程，各国都不得不面临一系列社会问题：贫富差距、劳资矛盾、贪欲膨胀、欺诈横行等等。这是农业社会向工业时代转型所必须经历的痛苦，它们并非公司之恶、却因公司而被加剧和放大。如何在资本扩张和社会公正间寻找平衡？怎样才能真正保护个人的权益？公司和社会、和个人该如何相处？</p>
<p>本集围绕19世纪到20世纪初经济发展带来的尖锐社会矛盾，通过普尔曼公司镇、美国西部无烟煤矿、芝加哥肉类托拉斯和福特汽车公司中发生的一系列故事，关注公司、政府、社会如何认识进步之痛，如何寻求破解之法。</p>
<p><strong>第五集 危机时刻</strong></p>
<p>金融市场支撑下肆意驰骋的公司，无边的自由里自我膨胀的公司，终于在繁荣之后遭遇了前所未有的经济崩溃。累积的问题在20世纪30年代爆发，一次席卷整个西方世界的经济危机，给公司的发展带来了一次深刻的教训，也由此而改变了人们对市场经济的认知。公司为何会引发灾难？究竟谁能够拯救市场？当市场自我调整的机制失灵，政府对经济的干预成为市场之手以外的另一种力量，但政府权力的边界又在哪里？</p>
<p>本集围绕30年代经济危机的产生和解救，通过观察美英等国公司在危机前的商业狂欢、危机爆发之初各国政府的贸易保护、美德大公司对政府救市行动的不同反应等，探讨政府、公司和市场的关系。</p>
<p><strong>第六集 谁执权杖</strong></p>
<p><strong></strong> 随着公司规模不断扩大，传统家族企业一人当家的模式受到了挑战。20世纪30年代，职业经理人逐渐登上公司的舞台。二战后，所有权和经营权分离的现代企业制度为美、欧大公司普遍采用，由此带动了公司组织结构的变革和管理科学的兴起。管理是否能让公司实现“无限大”和“万年长”的梦想？经理人制是否是一劳永逸的制度安排？而当股权分散在成千上万的股东手中时，谁能来制约经理人的权力？</p>
<p>本集围绕福特汽车和通用汽车两大公司管理模式的变化和“第一位真正职业经理人”斯隆的故事，探讨现代公司治理结构中权力的分配与传承，同时也提出了如何在新的历史下对经理人权力进行制衡的问题。</p>
<p><strong>第七集 各领风骚</strong></p>
<p>诞生于欧美的公司来到东方后，逐渐改造和重塑了东方传统的社会文化；与此同时，东方文化也在对舶来的公司制度进行消化、筛选、变革和创新。文化的冲突、融合、再生，造就了独特的日本公司。世界也从日本公司的成功中发现：在制度和理性之外，惟有文化能调动人、激励人、凝聚人。日本公司是如何从东西方文化中汲取能量的？文化如何助日本公司登上世界之巅？究竟什么样文化更有利于公司保持持续的竞争力？</p>
<p>本集围绕松下、京瓷、丰田等日本公司的成长和微软、苹果等美国公司的崛起，观察其背后的社会文化及其对企业文化的各自理解和实践，探讨现代公司与文化之间的相互作用与影响。</p>
<p><strong>第八集 创新先锋</strong></p>
<p>从19世纪的德、美大企业工业实验室，到20世纪后期硅谷高科技公司的兴起；从阿司匹林、尼龙，到晶体管，公司已成为人类新知识、新技能的重要创造者。在二战后的和平发展时期，当科技竞赛成为各国竞争的新战场，公司引领的创新成为世界舞台的新剧目。公司为何能成为创新的先锋？日本公司的科技追赶为何在短期内成效卓然？美国公司凭什么再次超越？印度公司又因何而成为科技创新的有力竞争者？</p>
<p>本集以公司在信息时代争夺科技制高点为线索，通过日美公司的芯片大战、硅谷的创新型公司、印度的“硅谷”故事，探讨公司成为社会创新主体的内在动力及其背后的体制支持。</p>
<p><strong>第九集 本土雄心</strong></p>
<p>从官督商办到全民下海，从国家垄断到自由竞争，从中央计划到市场主导，和所有向市场经济转型的国家一样，中国公司历经了发展模式的一次次试验和修正。改革开放后，随着个人的创造力得以解放，法治社会逐步建立和完善，中国公司开始了真正的成长。对于每一个渴望富裕生活的普通中国人，公司到底意味着什么？对于每一个渴望强大的中国公司，什么样的空气和土壤是它们最需要的？</p>
<p>本集以近代以来中国的几次“公司热”为线索，通过公司在中国曲折发展的历史和现实，及其在中国转型为新兴市场国家中所起的重要推动作用，探讨坚持走市场经济之路、实现富民强国之梦的主题。</p>
<p><strong>第十集 地球无疆</strong></p>
<p>自诞生起，公司从未改变向外的姿势。天灾或是战火，政治鸿沟或是文化差异，都不能阻挡它与生俱来的冲动。20世纪90年代开始，经济全球化进程不断加速，跨国公司无疑是最重要的推手。公司自身的样态和理念也在随之改变：资源全球配置，互联网带来空前的商业民主。但全球化时代的第一次全球性危机，再次把关于公司的种种问题摆在世人面前。处于矛盾、机会、合作、分歧中的公司，将会走向哪里？</p>
<p>本集在全球化的背景下，通过欧莱雅、IBM、诺基亚、可口可乐等传统大公司和新时代诞生的新型公司的故事，探讨经济全球化与公司相互之间的深刻影响以及被公司推平的世界正在遭遇和即将面对的机遇与挑战。</p>
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